هل تريد أن تعرف ما هي صيغة تلبية الحج 2023 ؟ إليك في المقال أدناه مكتوبة وبالفيديو يمكنك الاستماع إليها ومشاركتها مع أصدقائك عبر فيسبوك.
تلبية الحج 2023
- هي أن يقول الحاج لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك.
- أو يقول (اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، واللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، وللَّهِ الحمدُ)،
- (اللَّهُ أَكْبَرُ كَبيراً، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبيراً، اللَّهُ أَكْبَرُ وأجَلُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، وللَّهِ الحمدُ)
اركان الحج كاملة بالتفصيل
الدعاء والصلاة
يجب على المسلم أن يجلس مستقبلًا للقبلة رافعًا يديه، وان يتفرج للذكر والصلاة والدعاء حتي غروب الشمس.
التوجه إلى مزدلفة
عند غروب الشمس يجب على الحاج أن يتوجه إلى مُزدلفة فَيُصلي فيها المغرب ثلاثاً والعشاء ركعتين، كما يجب عليه أن يبيتُ فيها حتى يطلع الفجر،
ثم يُصلي الفجر بعد طلوعه، بعد ذلك عليه أن يتوجه إلى منى قبل طلوع الشمس.
رمي الجمرات
يأتي بعد ذلك يوم العيد، فإذا تمكن الحاج من الوصول إلى منى، فعليه أن يذهب إلى جمرة العقبة،
وان يرميها بسبع حَصَياتٍ مُتعاقبات، واحدةً بعد الأخرى، وعليه الحرص على التكبير مع كل حصاة.
الذبح في الحج
يمكن للحاج بعد ذلك أن يذبحُ هَديه إن كان له هديٌ، ثم عليه أن يحلق رأسه أو يُقصره.
ويكون بذلك قد تحلل التحلُّلَ الأولَ فيلبس ثيابه ويتطيب وتحِلُّ له جميع محظورات الإحرام سوى النّساء.
طواف الإفاضة
يجب على الحاج بعد ذلك أن ينزل إلى مكة فيطوف بالكعبة طواف الإفاضة، وهو طوافُ الحج.
السعي بين الصفا والمروة
السعى بين الصفا والمروة إن كان الحاج متمتعاً، وكذلك إن كان غير متمتع ولم يكن سعى مع طواف القدوم.
المبيت في منى
في ليلة الحادي عشر من ذي الحجة يجب على الحاج أن يرجع إلى منى فيبيت فيها.
على الحاج أن يقوم في هذا اليوم برمى الجمرات الثلاث، الأولى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة، كل واحدة بسبع حصيات متعاقبات يُكبر مع كل حصاة، يرميهن بعد الزوال ولا يجوز قبله.
حكم التلبية في الحج
- أقوال العلماء في حكم التلبية فقد بينها الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح فقال ما عبارته:
لم يتعرض المصنف يعني البخاري لحكم التلبية، وفيها مَذَاهِبُ أَرْبَعَةٌ يُمْكِنُ تَوْصِيلُهَا إِلَى عَشْرَةٍ الْأَوَّلُ:
أَنَّهَا سُنَّةٌ مِنَ السُّنَنِ لَا يَجِبُ بِتَرْكِهَا شَيْءٌ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ. - ثَانِيهَا: وَاجِبَةٌ وَيَجِبُ بِتَرْكِهَا دَمٌ حَكَاهُ الْمَاوَرْدِيُّ عَنِ ابن أَبِي هُرَيْرَةَ مِنَ الشَّافِعِيَّةِ وَقَالَ إِنَّهُ وَجَدَ للشَّافِعِيّ نصا
يدل عَلَيْهِ وَحَكَاهُ ابن قُدَامَةَ عَنْ بَعْضِ الْمَالِكِيَّةِ وَالْخَطَّابِيُّ عَنْ مَالِكٍ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَأَغْرَبَ النَّوَوِيُّ فَحَكَى عَنْ مَالِكٍ أَنَّهَا سُنَّةٌ وَيَجِبُ بِتَرْكِهَا دَمٌ وَلَا يُعْرَفُ ذَلِك عِنْدهم إِلَّا أَن ابن الْجَلَّابِ قَالَ التَّلْبِيَةُ فِي الْحَجِّ مَسْنُونَةٌ غَيْرُ مَفْرُوضَة وَقَالَ ابن التِّينِ يُرِيدُ أَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ أَرْكَانِ الْحَجِّ وَإِلَّا فَهِيَ وَاجِبَةٌ وَلِذَلِكَ يَجِبُ بِتَرْكِهَا الدَّمُ وَلَوْ لَمْ تَكُنْ وَاجِبَةً لَمْ يَجِبْ وَحَكَى ابن الْعَرَبِيِّ أَنَّهُ يَجِبُ عِنْدَهُمْ بِتَرْكِ تَكْرَارِهَا دَمٌ وَهَذَا قَدْرٌ زَائِدٌ عَلَى أَصْلِ الْوُجُوبِ. - ثَالِثُهَا: وَاجِبَةٌ لَكِنْ يَقُومُ مَقَامَهَا فِعْلٌ يَتَعَلَّقُ بِالْحَجِّ كالتوجه على الطَّرِيق وَبِهَذَا صدر ابن شَاسٍ مِنَ الْمَالِكِيَّةِ كَلَامَهُ فِي الْجَوَاهِرِ لَهُ وَحَكَى صَاحِبُ الْهِدَايَةِ مِنَ الْحَنَفِيَّةِ مِثْلَهُ لَكِنْ زَادَ الْقَوْلَ الَّذِي يَقُومُ مَقَامَ التَّلْبِيَةِ مِنَ الذِّكْرِ كَمَا فِي مَذْهَبِهِمْ مِنْ أَنَّهُ لَا يجب لفظ معِين وَقَالَ ابن الْمُنْذِرِ قَالَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ إِنْ كَبَّرَ أَوْ هَلَّلَ أَوْ سَبَّحَ يَنْوِي بِذَلِكَ الْإِحْرَامَ فَهُوَ مُحْرِمٌ.
